Blanki Zapisi Shahmatnih Partij

Avadhoota Datta Peetham is an International Spiritual, Cultural and Social Welfare organisation established by His Holiness Sri Ganapathy Sachchidananda Swamiji in 1966. Sri Swamiji's universal vision and deep compassion for the upliftment of the mankind has inspired the Peetham to run a vast variety of programs, activities and projects towards enrichment of human life.

• Biblioteka Svedoanstva Br. 37 Olivera Milosavljevi INJENICEI TUMAENJA Dva razgovora saLatinkom Perovi • BibliotekaSvedoanstva Br.

37 Olivera MilosavljeviINJENICE I TUMAENJADva razgovora sa Latinkom Perovi Izdava:Helsinki odbor za ljudska prava u Srbiji Za izdavaa:Sonja Biserko Grafiko oblikovanje i slog:Neboja Tasi Korice:Ivan Hraovec tampa:Zagorac, Beograd, 2010. ISBN 9-169-5 • Sadraj: PREDGOVOR. 5 I Jugoslavija je bila naa prva Evropa. O nacionalizmu, socijalizmu, Jugoslaviji, Evropi. O predvianjima i osporavanjima. 154 II Akteri i interpretatori. IDEOLOGIJASrpski radikalizam je u sutinisrpski nacionalizam.

PRIPREMANI RATNita se nije dogodilo to ve nije bilonapisano i reeno. SRBIJA DANASIzgubljenost u vremenu i istoriji. ALTERNATIVAOno to nije zapisano nije ni postojalo. IZBRISANA PROLOSTInterpretacije komunizma su ostale narevanistikoj ravni.

PROGONITELJI I PROGONJENIBilans ratova devedesetih godina je porazan.Treba nai krivca. 259 BIBLIOGRAFIJA.

• We provide personalized care for you and your family. Shejrhoi loik sherali dar vasfi modar. • We provide detailed information for travel arrangements for you and your family. Our commitment to excellence: • We coordinate all medical review, develop your treatment plan and arrange your medical appointments.

288IMENSKI REGISTAR. 299GEOGRAFSKI REGISTAR.306 • 4 • 5Predgovor Jednu od bitnih karakteristika savremene drutvenesvesti u Srbiji koju odreuje njena intelektualana elita olienau brojnim politiki i ideoloki angaovanim intelektualcima,predstavlja dvostruko problematian odnos prema prolostisrpskog drutva. S jedne strane, njega obeleava potpuno ne-kritika, patriotska glorifikacija daleke prolosti (srednjeve-kovne, devetnaestovekovne, monarhistike.), koja samim timto nije doivljena od savremenika i to dozvoljava da po slobod-noj volji bude zamiljena, postaje objekt u koji se ugrauju e-ljene vrline. U dalekoj prolosti se prepoznaje temelj danas po-eljnih vrednosti i izvor obeavajue veliine, izazivajui kodkonzumenata al za bajkovitim starim dobrim vremenimaispunjenim srpskom slavom, svejedno da li samo zlatnim ka-ikama ili itavim zlatnim dobima.

U velianstvenoj slici da-leke prolosti koju niko ne pamti, pa ne moe ni da je potvrdiili demantuje, nema ni nepismenih, ni bede, ni gladi, ni stalnihratova i ubijanja, ni kratkog ivotnog veka, ni masovnog umira-nja dece, ni zemlje bez puteva, ni ivota bez kreveta, bez pravihkola i univerziteta, ni graana bez slobode. Sasvim se na drugoj strani u ovoj konstrukciji prolostinalazi ona blia prolost obeleena egzistencijom danas nepo-stojee drave i sistema, prema kojoj se ne razvija ni patriot-ski, ni kritiki odnos, ve, mimo svih racionalnih motiva, od-nos nipodatavanja, preutkivanja, preskakanja, brisanja i od-bacivanja. To je (uglavnom) doivljena prolost koja se pamti,koja je u seanjima (iako u tiini) pozitivna, i koja zbog togamora biti, makar i na silu, iznova zamiljena.

Ona mora po-stati doba mraka, represija, zabrana, sivila, odsustva svegavrednog panje. U sveizravnavajuoj slici neeljene bliske pro-losti, ne moe biti ni masovnog i besplatnog studiranja, ni bes- • 6platnog leenja, ni izgraenih novih gradova, ni srenog ivota,ni razgranatog kulturnog stvaralatva, ni bilo kakve slobode. Smisao ovakvih poruka, ali i pobuda elite da ih nudidrutvu kao njegovu kolektivnu svest, postaju jasniji u kon-tekstu grevitog traenja novog/starog identiteta razorenogdrutva.

Po sebi je razumljivo da stabilna drutva nemaju po-trebu za politikom izgradnje novog identiteta. Zato legitimisa-nje savremenosti kroz dve slike prolosti ima i dvostruku funk-ciju.

Reshebnik po literature 5 klass chertov 1 chastj otveti na voprosi full. S jedne strane, traenje izvora i kontinuiteta u dalekojprolosti obezbeuje se uitavanjem, i u samu prolost i u sa-danjost, olakavajui preskakanje i dela line i porodine, i de-la nacionalne, i znaajnog dela svetske istorije. Za novu politi-ku identiteta sve to je nebitno, ako e se slava i zlato iz pro-losti, poto su prvo upisani u nju, trenutno preneti i na upisi-vae, odnosno, na samoproglaene prirodne naslednike i spro-vodioce kontinuiteta u identitetu.

S druge strane, nipodata-vanje bliske prolosti slui za objanjenje svega negativnogto se dogodilo jue, to se dogaa danas i to e se, sasvimsigurno, u razorenom drutvu tek dogoditi sutra. Ovako osli-kana bliska prolost, kao neprirodno tkivo na prirodnom kon-tinuitetu, postaje izvorni rasadnik svakovrsnog zla, inae pot-puno nesvojstvenog i stranog drutvu sa novim/starim identite-tom.